F Το παλιατζίδικο των αναμνήσεων: Νοέμβριος 2010

ΠΑΡΑΔΟΣΙΑΚΑ ΛΑΪΚΑ ΜΟΥΣΙΚΑ ΟΡΓΑΝΑ


Τα σπουδαιότερα παραδοσιακά λαϊκά μουσικά όργανα που παίζονται στην Κρήτη είναι τα παρακάτω:
Α. Χορδόφωνα:
 
 α) η αχλαδόσχημη λύρα, που συναντάται σε τρεις τύπους, το λυράκι, την κοινή λύρα και τη βροντούλα.
 Έχουν τρεις χορδές, οι οποίες παλιότερα ήταν εντέρινες ενώ σήμερα είναι μεταλλικές, κουρδίζονται κατά πέμπτες καθαρές ή αλά τούρκα, δηλ. κατά διαστήματα πέμπτης και τετάρτης καθαρής. Διαφέρουν μόνο ως προς το μέγεθος, τον ήχο που παράγουν και τη χρήση. Η βιολόλυρα είναι ένας άλλος τύπος λύρας που δημιουργήθηκε περίπου το 1925 και είχε επηρεαστεί από το βιολί. Αυτά τα μουσικά όργανα παίζονται με τόξο. Παλιότερα στο τόξο κρεμούσαν μια σειρά από μικρά σφαιρικά κουδουνάκια, τα γερακοκούδουνα, τα οποία με τις κινήσεις του τόξου πρόσφεραν μια αρμονική και ρυθμική συνοδεία στη λύρα.
 


β) το βιολί 

Το γνωστό δυτικό βιολί χρησιμοποιείται ως λαϊκό όργανο στον ευρύτερο λαϊκό χώρο από πολύ παλιά. Στην Κρήτη παίζεται παράλληλα με τη λύρα.
 γ) το λαούτο.
 Είναι γνωστό σε όλη την Ελλάδα, έχει λίγο μεγαλύτερο μέγεθος, με τέσσερα ζεύγη χορδές, παλιότερα εντέρινες, σήμερα μεταλλικές, που κουρδίζονται κατά πέμπτες. Συνοδεύει το ρυθμό της λύρας ή του βιολιού. Παίζει τους βασικούς φθόγγους της μελωδίας ή προσφέρει ένα απλό ή διπλό ισοκράτημα ή παίρνει για σύντομο διάστημα τη μελωδία για να ξεκουραστεί ο λυράρης ή ο βιολιστής. 

δ) το μαντολίνο και η κιθάρα.
 
Χρησιμοποιούνται στη Μέση και Ανατολική Κρήτη αρκετά συχνά συνοδεύοντας τη λύρα ή το βιολί.
 ε) το μπουλγκαρί. Ανήκει στην οικογένεια των ταμπουράδων. Χρησιμοποιείται πολύ περιορισμένα ως όργανο μελωδίας ή σαν συνοδευτικό της λύρας. 
Β. Αερόφωνα.
α) το θαμπιόλι, ή φτιαμπόλι, παμπιόλι, χαμπιόλι, σφυροχάμπιολο, πιροχάμπιολο και γλωσσοχάμπιολο.
Είναι ένα είδος καλαμένιου ή ξύλινου φλάουτου με λοξοκομμένο το μέρος όπου φυσάει ο παίχτης και κλεισμένο με τον πείρο, ένα είδος τάπας, με λεπτή σχισμή για να περνά ο αέρας. Πάνω στον κύλινδρο, εκεί όπου τελειώνει ο πείρος ανοίγεται μια τετράγωνη τρύπα και λίγο πιο κάτω, έξι τρύπες μπροστά και μια πίσω που χρησιμεύουν για τη μελωδία. Συνήθως παίζεται μόνο του, αλλά μπορεί να συνοδεύσει και τη λύρα αν είναι επιδέξιος ο παίχτης ή ακόμα και να την αντικαταστήσει στη ζυγιά.
β) η μαντούρα, ή μπαντούρα,
είναι ένα είδος κλαρινέτου με μονό επικρουστικό γλωσσίδι στο πάνω άκρο της που είναι κλειστό από τον κόμπο του καλαμιού. Έχει 4-6 τρύπες και φτιάχνεται σε διάφορα μεγέθη. Παραλλαγή της μαντούρας είναι η διπλομαντούρα ή τζυμπραγιά μαντούρα δηλ. δυο μαντούρες ίδιας οξύτητας δεμένες και παιζόμενες μαζί.
γ) η φλασκομαντούρα
που είναι ο γνωστός από πολύ παλιά άσκαυλος. Αποτελείται από το δερμάτινο ασκί που χρησιμεύει ως αποθήκη αέρος, το ξύλινο ή καλαμένιο επιστόμιο με βαλβίδα, μέσα από τι οποίο φύσα ο οργανοπαίχτης τον αέρα, και τη συσκευή παραγωγής ήχου, η οποία περιλαμβάνει μια αυλακωτή σκάφη που καταλήγει σε χοάνη και δυο αυλούς, τύπου κλαρινέτου με μονό επικρουστικό γλωσσίδι και 5 συνήθως τρύπες. Παίζεται μόνη της ή με τη συνοδεία λαούτου ή άλλων ρυθμικών οργάνων. Η χρήση της παλιότερα ήταν πολύ συχνή, κάτι που δεν ισχύει σήμερα.


Γ. Μεμβρανόφωνα.

 α) το νταουλάκι.
 Είναι ένα μικρό νταούλι που παίζεται με δυο ραβδάκια, τα νταουλόξυλα, και συνοδεύει ρυθμικά τη λύρα ή το βιολί. Σήμερα χρησιμοποιείται σπάνια.
 Από τα παραπάνω συμπεραίνεται ότι η Κρήτη διαθέτει μια παλιότατη και πολύ πλούσια μουσική παράδοση και παρά τις πιέσεις που δέχεται (μεταβολή παραδοσιακού τρόπου ζωής, τουριστική ανάπτυξη, κοινωνικό-οικονομικοί όροι ζωής)
συντηρείται και εξελίσσεται ως και σήμερα αρκετά ικανοποιητικά

                                                                                                    http://www.erotokritos.gr

Κρητική διάλεκτος


Η Κρητική διάλεκτος είχε όλα τα προσόντα για να εξελιχθεί σε Κοινή Νεοελληνική (λεξιλογικό πλούτο, συνθετική και παραγωγική ικανότητα, εκφραστικότητα), όπως αποδεικνύεται από το γεγονός ότι, για δύο περίπου αιώνες, τα λογοτεχνικά της έργα ήταν σχεδόν τα μοναδικά πανελλήνια λαϊκά αναγνώσματα. Η ιστορική ωστόσο συγκυρία δεν στάθηκε ευνοϊκή. Ετσι παρέμεινε διάλεκτος, αλλά πάντως η μακροβιότερη στον ελλαδικό χώρο και η σημαντικότερη λόγω της αρχαϊζουσας συντηρητικής μορφής της, για όσους μελετούν την ιστορία της γλώσσας μας. Εξω από τα όρια της Κρήτης, η διάλεκτος μιλιέται ακόμη στο χωριό Χαμιδιέ της Συρίας, καθώς και από τους μουσουλμάνους κρητικούς που εγκαταστάθηκαν το 1923 στα παράλια κυρίως της Μικράς Ασίας. http://t3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcT4bg31tdHQKx8IiYNKRSNpcYxdWSUX6MCSnwq7NQtIi3GpoaA3CQ Ιδιαίτερα εντυπωσιακή είναι η ευφωνία της διαλέκτου, που οφείλεται αφενός στον νότιο φωνηεντισμό (τα φωνήντα μένουν απαθή) και αφετέρου στην αποφυγή δυσπρόφερτων συμφωνικών συμπλεγμάτων (αθός = ανθός, άθρωπος = άνθρωπος). Ανεπιτυχείς είναι οι προσπάθειες μη κρητικών να μιμηθούν τον μουσικότατο επιτονισμό της διαλέκτου.
Ο λεξιλογικός πλούτος είναι μεγάλος. Πολλές κρητικές λέξεις δεν απαντούν στην Κοινή Νεοελληνική ή απαντούν σε άλλες σημασίες: κουζουλός (παλαβός), ζάλο (βήμα), πράμα (τίποτε), πυρόβολος (αναπτήρας). Πάμπολλοι είναι και οι αρχαϊσμοί: αμπώθω (αρχ. απωθώ), ρέγομαι (αρχ. ορέγομαι), χοχλιός (αρχ. κοχλίας), καθώς και τα βυζαντινά κατάλοιπα: σπολλάτη (εις πολλά έτη). Υπάρχουν φυσικά και δάνεια κυρίως από τα ιταλικά (φιλιότσος, στιβάνι) και τα τουρκικά (ντελικανής, μπεγίρι = άλογο)


Χαρακτηριστικό είδος έκφρασης στην κρητική διάλεκτο αποτελεί η μαντινάδα 

Ο τορπιλισμός του καταδρομικού Έλλη

Katadromiko ellhL Ο τορπιλισμός του καταδρομικού Έλλη
Ο Δεκαπεντάυγουστος εκτός από θρησκευτική εορτή αποτελεί και εθνική καθώς δίνει σε όλους του Έλληνες την ευκαιρία να τιμήσουν τους ήρωες του αντιτορπιλικού Έλλη που βυθίστηκε μετά από την ύπουλη ενέργεια των Ιταλών ανήμερα της γιορτής το 1940, ξεκινώντας την εποποιία του ’40.
 Ενώ το καταδρομικό του ελληνικού πολεμικού ναυτικού «ΈΛΛΗ» (παλαιού τύπου, ταχύτητας 20 κόμβων την ώρα, οπλισμού 2 πυροβόλων των 152 χλστμ., 4 των 102 χλστμ. και 2 των 76 χλστμ., εκτοπίσματος 2.115 τόν. και με πλήρωμα 232 άνδρες) ναυλοχούσε, με τον επίσημο μεγάλο σημαιοστολισμό του, στο λιμάνι του νησιού, με κυβερνήτη τον Πλοίαρχο Χατζόπουλο, δέχθηκε ξαφνική και απρόσμενη επίθεση, πριν προλάβει να προβάλει οποιαδήποτε αντίδραση.

Φωτογραφικές μηχανές



Κασετόφωνα-- Μικρόφωνα



Αναπτήρες



Ράδια αντίκες


Sharp tuning the simple receiver with the 50-year old Edison tube.



Ασπρόμαυρες τηλεοράσεις


Παλιά τηλέφωνα



Ραπτομηχανές άλλης εποχής



Επτανησιακή καντάδα

Ξεκινάει από τη ιδιότυπη μουσική γλώσσα της εκκλησιαστικής μουσικής, περνάει στη λόγια ή λαϊκή έκφραση των συνθετών της επτανησιακής σχολής, έπειτα σε λαϊκούς συνθέτες ή τραγουδιστές για να καταλήξει στο στόμα του λαού. Το χαρακτηριστικό αυτό είδος τραγουδιού ξεκινάει από την Κεφαλονιά και μάλιστα από το Ληξούρι. Με την επτανησιακή καντάδα αρχίζει να διαγράφεται η περίοδος εκείνη – ουσιαστικά η πρώτη μετά την επανάσταση του 1821- όπου μπορούμε να πούμε ότι γεννιέται επιτέλους ελληνικό λαϊκό τραγούδι. Η ανυπαρξία ελληνικού τραγουδιού στην υπόλοιπη Ελλάδα είναι βέβαιη και εξακριβωμένη. (δεν πρέπει να ξεχνάμε και το δημοτικό τραγούδι το οποίο υπάρχει)

Τη δεκαετία 1880-1890 σημειώνονται οι πρώτες απόπειρες να δημιουργίας ενός τραγουδιού που να διαχωρίζει τη θέση του από το ιταλικό μελόδραμα. Η επίδραση βέβαια του ιταλικού μελοδράματος είναι ευδιάκριτη αλλά αφομοιωμένη σε βαθμό που να μη παρουσιάζεται επιφανειακή. Όλες οι ιταλικές μελωδίες επεξεργάστηκαν , έγιναν απλούστερες και προσαρμόστηκαν στο μουσικό τονικό αίσθημα των Ελλήνων.




Πηγή:
Κώστας Μυλωνάς, Ιστορία του Ελληνικού τραγουδιού, Εκδόσεις Κέδρος


www.rebetiko.gr

Το ρεμπέτικο τραγούδι

Ο Μάρκος Βαμβακάρης για την επιτροπή λογοκρισίας:
''Με φώναξαν στη λογοκρισία και μου είπαν:' 'θα σταματήσεις από αυτό το γράψιμο, δεν θα γράψεις τέτοια πράγματα''.
Στις αρχές μου έδιναν οδηγίες εμένα και μου έλεγαν ''Μάρκο πρέπει να γράψεις καλύτερα. Κι αν δεν μπορείς, να τα φέρεις εδώ να στα γράψουμε εμείς''... Έφτιαξα διαφορετικά το γράψιμό μου τότες, συμμορφώθηκα και δεν πήγα σ'αυτούς... Δηλαδή αυτοί τα λόγια κυνηγάνε, δεν τους νοιάζει για τη μουσική."....

http://t3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcRqmBhUQDU1B6rxqj2b5HsruakJaQ5v5l6Z9dzII76jx3Nf7C98''Τραγούδια του Ελληνικού λούμπεν-προλεταριάτου των αστικών κέντρων'' έγραψε κάποτε για το ρεμπέτικο τραγούδι ο Ολιβιέ Ρεβώ ντ'Αλλόν, στο βιβλίο του ''Η Καλλιτεχνική Δημιουγία και οι Υποσχέσεις της Ελευθερίας''. Η αλήθεια είναι,οτι συγκεκριμένος και αποδεκτός ορισμός του ρεμπέτικου δεν υπάρχει. Καποιοι τα χαρακτηρίζουν απλά τραγούδια,τραγουδισμένα από απλούς ανθρώπους.Ο πιο γοητευτικός ίσως ορισμός δόθηκε δια στόματος Γιώργου Ροβερτάκη(ρεμπέτης). ''Το ρεμπέτικο γράφτηκε από ρεμπέτες για ρεμπέτες. Ήταν εκείνος που έχει ένα σεκλέτι και το'ριχνε έξω''.

Η Αθήνα στον Β΄ Παγκόσμιο Πόλεμο





Παλιές φωτογραφίες της Αθήνας

 Αυτές οι φωτογραφίες και σκίτσα της Αθήνας, όπως ήταν κάποτε. Είχαν ληφθεί από τον 19ο αιώνα και είναι είτε αληθινή φωτογραφίες ή σκίτσα που μετατράπηκαν σε φωτογραφίες αργότερα.
  Η φωτογραφία που απεικονίζεται ανωτέρω είναι του Αγίου Κοσμά, η τοποθεσία του σημερινού Αεροδρόμιο της Αθήνας, όπως ήταν γύρω στο 1890.




  Εδώ είναι ένα μοντάζ της παλιάς Αθήνας, από το 1845, με την τοποθέτηση Hymetus στην απόσταση.  Ο λόφος στο κέντρο είναι η τρέχουσα τοποθεσία του: καλλιμάρμαρου   , οικοδομώντας έτσι το 1896 Ολυμπιακούς Αγώνες και χρησιμοποιείται ακόμη και σήμερα. Μπορείτε να δείτε τις στήλες στα δεξιά (ένα ζευγάρι έχει έπεσε από τότε), Πύλη του Αδριανού στα αριστερά και ελάχιστα σπίτια.

Η Εξέγερση του Πολυτεχνείου





Η Εξέγερση του Πολυτεχνείου το Νοέμβριο του 1973 ήταν η κορυφαία αντιδικτατορική εκδήλωση και ουσιαστικά προανήγγειλε την πτώση της Χούντας των Συνταγματαρχών, η οποία από τις 21 Απριλίου 1967 είχε επιβάλλει καθεστώς στυγνής δικτατορίας στη χώρα.

Η αντίστροφη μέτρηση ξεκίνησε στις 14 Φεβρουαρίου 1973, όταν ξεσηκώθηκαν οι φοιτητές της Αθήνας και συγκεντρώθηκαν στο Πολυτεχνείο. Ζητούσαν την κατάργηση του Ν.1347, ο οποίος προέβλεπε την υποχρεωτική στράτευση όσων ανέπτυσσαν συνδικαλιστική δράση κατά τη διάρκεια των σπουδών τους. Η αστυνομία, παραβιάζοντας το πανεπιστημιακό άσυλο, εισήλθε στο χώρο του ιδρύματος, συνέλαβε 11 φοιτητές και τους παρέπεμψε σε δίκη με την κατηγορία της «περιύβρισης αρχής». Οι 8 καταδικάστηκαν σε διάφορες ποινές, ενώ περίπου 100 άλλοι αναγκάστηκαν να διακόψουν τις σπουδές τους και να ντυθούν στο χακί.

Επτά ημέρες μετά τα πρώτα γεγονότα του Πολυτεχνείου, στις 21 Φεβρουαρίου οι φοιτητές κατέλαβαν το κτίριο της Νομικής σχολής στην Αθήνα, προβάλλοντας τα συνθήματα «Δημοκρατία», «Κάτω η Χούντα» και «Ζήτω η Ελευθερία». Η αστυνομία επενέβη και πάλι για να καταστείλει την εξέγερση, αλλά η βίαιη εκδίωξη των φοιτητών από το κτίριο της Νομικής ενίσχυσε ακόμη περισσότερο την αγωνιστικότητά τους.


Η εξέγερση που ξεκίνησε στις 14 Νοεμβρίου του 1973 επρόκειτο να αποτελέσει την κορύφωση των αντιδικτατορικών εκδηλώσεων. Το πρωί εκείνης της ημέρας οι φοιτητές συγκεντρώθηκαν στο προαύλιο του Πολυτεχνείου και αποφάσισαν την κήρυξη αποχής από τα μαθήματα, με αίτημα να γίνουν εκλογές για τους φοιτητικούς συλλόγους τον Δεκέμβριο του ίδιου έτους και όχι στα τέλη του επόμενου χρόνου, όπως είχε ανακοινώσει το καθεστώς.

Ακολούθησαν συνελεύσεις φοιτητών στην Ιατρική και στη Νομική σχολή. Μάλιστα, οι φοιτητές της Νομικής εξέδωσαν ψήφισμα, με το οποίο ζητούσαν την ανάκληση των αποφάσεων της Χούντας για τη διεξαγωγή των φοιτητικών εκλογών, εκδημοκρατισμό των πανεπιστημιακών ιδρυμάτων, αύξηση των δαπανών για την παιδεία στο 20% του προϋπολογισμού και ανάκληση του Ν.1347 για την αναγκαστική στράτευση των φοιτητών.

ΟΝΕΙΡΟ ΗΤΑΝΕ-ΑΛΚΙΝΟΟΣ ΙΩΑΝΝΙΔΗΣ

Alkinoos Ioannidis - Oneiro Htane..Όνειρο ήτανε.Φοβερό τραγούδι.Στίχοι με νόημα.Αφιερωμένο σε μια ψυχή που μας λείπει πολύ


Μουσείο Τυπογραφίας

Περιπλάνηση στον θαυμαστό κόσμο της Τυπογραφίας.

Αυτόν που άρχισε να... ξεδιπλώνεται από την εποχή του Γουτεμβέργιου (1455)
Ηταν όνειρο και στόχος από παλιά, από τότε που σ’ ένα υπόγειο τυπογραφείο της εφημερίδας “Παρατηρητής”, στην οδό Ν. Πλαστήρα στα Χανιά, έκανα τα “πρώτα βήματα” της δημοσιογραφικής μου διαδρομής. Χρειάστηκαν τριάντα και... χρόνια για ν’ αρχίσει η υλοποίηση. Προσπάθεια επίπονη, δαπανηρή αλλά τόσο συναρπαστική, ελκυστική. Μια πλειάδα συνεργατών και ιδιαίτερα ο Μιχάλης Γρηγοράκης, εβοήθησαν και το όνειρο έγινε πραγματικότητα.
Σήμερα ένα μικρό Μουσείο Τυπογραφίας, αλλά και μια Βιβλιοθήκη Κρητικού Βιβλίου, με δαπάνες της εφημερίδας “Χανιώτικα Νέα” και μόνο, είναι επισκέψιμα. Γίνεται αντικείμενο θαυμασμού ιδιαίτερα από τον μαθητόκοσμο και ευκαιρία για επιστροφή πίσω στο χρόνο, τότε που οι τυπογράφοι “μιλούσαν” με τις τυπογραφικές πλάκες, τα τυπογραφικά μηχανήματα, τα έκαναν κομμάτι από τη ζωή τους. Και επαρουσίαζαν κομψοτεχνήματα - εκδόσεις.
Στην εποχή των “κομπιούτερς” της ταχύτητας, μια, έστω και για λίγο, επιστροφή, στον ήρεμο και δημιουργικό καλλιτεχνικό κόσμο της Τυπογραφίας, μέσα από το Μουσείο της εφημερίδας “Χανιώτικα Νέα” είναι σίγουρα ένα ευχάριστο διάλειμμα και μια ξεχωριστή εμπειρία.

Ρετρό δώρα: Το παλιό γίνεται μόδα

Η μαγεία του ρετρό έχει επιστρέψει δυναμικά τα τελευταία χρόνια, είτε μέσω της ενσωμάτωσης ρετρό στοιχείων εξωτερικής εμφάνισης σε αντικείμενα σύγχρονης τεχνολογίας, είτε μέσω του "ξεθάματος" από την αποθήκη όσων κάποτε θεωρήσαμε ντεμοντέ. Το ερώτημα βέβαια δεν είναι ποιος θα πούλαγε το παλιό σταθερό τηλέφωνο με καντράν που γυρίζει, αλλά ποιος θα το αγόραζε και γιατί; Ο νοσταλγός του παρελθόντος; Ο διστακτικός ως προς τα high tech gadgets καταναλωτής; Η’, απλά, ο πιστός ακόλουθος της μόδας περασμένων δεκαετιών που επανέρχεται σε όλες σχεδόν τις εκδοχές της σημερινής ποπ κουλτούρας; –βλέπε μόδα, μουσική, κινηματογράφος.

Όσο ξεπερασμένο κι αν μοιάζει στην εποχή του Xbox και του Wii το Atari, το Subbuteo ή ένα παλιό Juke Box, το μόνο σίγουρο είναι πως η συγκίνηση που θα νιώσει ο παραλήπτης ενός τέτοιου δώρου δύσκολα προκαλείται με κάτι αντίστοιχο αλλά καινούργιο. Το βλέπουμε στις λίστες αναμονής, σε Νέα Υόρκη και Παρίσι, για την αγορά ενός αυθεντικού μοντέλου Πόλαροϊντ 195. Το βλέπουμε στην ξαφνική αυξημένη εμπορικότητα του βινυλίου τα τελευταία χρόνια σε Ελλάδα και εξωτερικό. Το βλέπουμε στο ίδιο μας το σπίτι: Ποιος πετά ένα παλιό VHS Recorder που δουλεύει ακόμα;

Φέρσου Φυσικά

Αντί για τη θάλασσα βλέπουμε θάλασσα τσιμέντου.Αντί για πράσινο γκρι.

Όσο κι αν φαίνεται ότι ζούμε μακριά από τη φύση παραμένουμε δεμένοι μαζί, την κουβαλάμε μέσα μας. Μέσα στο σπίτι μας, στο γραφείο μας, στην παρέα μας.

Πόσες φορές δεν θέλησες να πέσεις σε χειμερία νάρκη από την κούραση στο σπίτι σου, δεν ούρλιαξες σαν λύκος από το θυμό σου στην κίνηση, δεν δούλεψες σαν σκύλος στο γραφείο;

Το να φερθείς φυσικά δεν έχει να κάνει με το πού βρίσκεσαι αλλά με το ποιος είσαι. Και το ''Παλιατζίδικο'' σε παρακινεί να απελευθερώσεις τον πιο φυσικό εαυτό σου.
  • Να φέρεσαι φυσικά.
  • Να χαμογελάς ανεπιτήδευτα.
  • Να μιλάς χωρίς πολλά πολλά.
  • Να ζεις αληθινά.
  • Να εκφράζεσαι ελεύθερα μέσα από τη μουσική, το στυλ σου, τη διασκέδασή σου.
  • Να ενημέρωνεσαι για τα πάντα, gagdets, events, steetlife, για να κρατάς μόνο ό,τι σου ταιριάζει απόλυτα.
  • Να κάνεις πράγματα για τον εαυτό σου και για τη φύση.
  • Γιατί για να ζήσουμε όλοι καλά πρέπει να φερθούμε στη φύση μας καλύτερα.

Κλασσικές Αξίες

Μερικές αξίες είναι κλασσικές...


  • Όπως η μουσική που ακούγαμε όταν ήμασταν παιδιά...
  • Όπως οι συνταγές που μόνο η μαμά ήξερε να φτιάχνει...
  • Όπως η πρώτη ταινία που είδαμε στο θερινό σινεμά...
  • Όπως ένα βιβλίο που μας έκανε να αγαπήσουμε τη λογοτεχνία...
  • Αξίες κλασσικές που μένουν σταθερές στο χρόνο για να μας θυμίζουν μια άλλη εποχή.

Παλιά ξυλουργικά εργαλεία

Στα παλιά ξυλουργεία, (ή “μαραγκούδικα”) ήταν όλα χειροκίνητα: Τρυπάνια, πριόνια, πλάνες (γνωστές ως “ροκάνια” που υπήρχαν σε ολόκληρες συλλογές διαφόρων μεγεθών), σκαρπέλα και άλλα εργαλεία ήταν τα όπλα του μαραγκού που βασανιζόταν, ώρες ατέλειωτες, μέχρι να κάνει δουλειά που σήμερα γίνεται μέσα σε δευτερόλεπτα με τα σύγχρονα μηχανήματα!

Ξεγυριστάρι
Ξεγυριστάρι
Χειροκίνητο πριόνι, ειδικό για τους παλιούς επιπλοποιούς.

Φιλικά ιστολόγια

Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...